Το όλο το παιχνίδι του σκακιού με το διοικητικό συμβούλιο και τα τεμάχια που βρίσκονται στην αρχική της θέση μας θυμίζει πεδίο μάχης, τα οποία ορίζονται τα όρια στα οποία θα έχουν να αντιμετωπίσουν δύο ξεχωριστές στρατιές έτοιμοι να εισέλθουν μάχης.

Οι 64 θέσεις όπου πρέπει να αντιπαράθεση λόγου και διαφοροποιείται, με ανοιχτόχρωμα τα μισά από αυτά και το άλλο σκοτεινό μισό. Μπορούμε να τρέξει τη φαντασία με μια σειρά από μάχες προσβαλλομένης σε αυτόν τον κόσμο είναι σαφώς καθορισμένα, κάνοντας πίσω στο χρόνο, όπου ιπποτισμού κανόνες και αυστηρές κατευθυντήριες γραμμές για τον έλεγχο σηματοδότησε την μάχη.

Μέσω αυτού του μοντέλου θα έχουμε μια στρατιωτική κοινωνία που αντανακλά τις μεγάλες πράξεις (η ηρωική στέμμα του πιονιού και της μετατροπής του μετά από όλες τις κακουχίες του παρελθόντος) και αθλιότητες που συμβαίνουν (η απώλεια ενός μεγάλου στρατού, λόγω της ταχείας δράσης της αυτοκτονίας).

Με θρύλους της αυτό το παιχνίδι

Ο μύθος τοποθετεί τη γέννηση του στην Ινδία, ένας Βραχμάνος που ονομάζεται εφευρέτης Μπεν Dahir SISSA σχεδιάστηκε για την ψυχαγωγία και τον ελεύθερο χρόνο του βασιλιά, όπως ήταν η επιτυχία στην αυλή του βασιλιά, ο οποίος έδωσε ένα λαμπρό εφευρέτη, ο οποίος επέλεξε την ανταμοιβή τους. Το Brahman ότι ζήτησε να επιτραπεί μια του σιταριού στο πρώτο τετράγωνο στο διοικητικό συμβούλιο, δύο στη δεύτερη, τέσσερα στην τρίτη και να κρατήσει τον διπλασιασμό του ποσού που συνολικά 64 τετράγωνα στο ταμπλό. Αφήστε το στη διάθεση των ανθρώπων που έχουν μια αριθμομηχανή βολικό, γνωρίζοντας τον αριθμό των κόκκων του σίτου θα αντιστοιχεί στο σοφή επινόηση για το παιχνίδι, αμφιβάλλω ότι ο βασιλιάς θα μπορούσε να αντιμετωπίσει αυτές τις εντολές, όπως το τελικό ποσό είναι τόσο υψηλή ξεπερνώντας την παγκόσμια παραγωγή σιταριού σήμερα.

Σχεδόν όλα τα γραπτά υπάρχουν για την προέλευση του σκακιού τείνουν να ενισχύσουν την επιρροή που ασκείται από όποιον την εξασκεί. Οι θρύλοι προέρχονται από διαφορετικούς πολιτισμούς, αλλά οι περισσότεροι είναι στην Άπω και Μέσης Ανατολής. Οι ιστορίες αυτές μεταδίδονται προφορικά και οι Άραβες, είναι οι διάδοχοι της πολιτιστικής παράδοσης της ινδο-περσική ζώνη από το δικαίωμα κατάκτησης, ήταν εκείνοι που εξομοιώνονται με τις παραδόσεις του πολιτισμού σκάκι. Την πάροδο του χρόνου έγιναν προσαρμοστεί γραπτή όποτε σας βολεύει.

Μερικές διαφορές σχετικά με την προέλευση

Μία από τις ιστορίες για την προέλευση του σκακιού είχε ισχυρές ρίζες στο Μεσαίωνα ως ο εφευρέτης του παιχνιδιού ήταν να Παλαμήδης, που πολέμησε στον Τρωικό Πόλεμο. Ο θρύλος λέει ότι ο Οδυσσέας τον μίσησαν για την ιδιοφυΐα του είναι ανώτερη από αυτόν, αν και ο ήρωας της Τροίας τελικά κατάφερε να κερδίσει. Ένας μελετητής που ονομάζεται Souterus τον αναγνώρισε ως πιθανή δημιουργός του παιχνιδιού. Η ισχυρή επιρροή που ασκείται από τις ελληνικές κλασικών αυτή τη φορά (ο Μεσαίωνας) κυρίως ενισχύεται από τους τροβαδούρους και τροβαδούρους θρύλους και ιστορίες που πέρασαν μέσα από το τραγούδι για την εφεύρεση και ως λέξη που οι υποστηρικτές του σκακιού προβλήματα του Αριστοτέλη, του Πλάτωνα, Αρχιμήδης ... αλλά σίγουρα δεν ήταν οι συγγραφείς.

Πραγματοποιήθηκε τον εικοστό αιώνα, ένα παιχνίδι που είχε μεγάλη ομοιότητα με τον ήρωα μας, σε περιοχές της Κίνας και της Ινδοκίνας, με άλλες ομοιότητες στα ενδιάμεσα ζάρια, χαρτιά και χαρτόνι πεττεία κάλεσε τους Έλληνες ή οι Ρωμαίοι αποκαλούσαν Latrunculi . Και οι δύο είχαν παίξει σε έναν πίνακα escaqueado, αν και ο τρόπος σας να είναι αυστηρή ομοιότητα είναι πιο κοντά στο άλλο παιχνίδι σήμερα, τάβλι.

Στο Βυζάντιο οι Έλληνες έπαιζαν ένα παιχνίδι με ομοιότητες, πολύ πριν την εμφάνιση του σκακιού στην Ευρώπη μέσω της Αραβική εισβολή της Ισπανίας, των οποίων η εισαγωγή καλείται zatrikión αποδίδεται στους Πέρσες. Υπάρχει επίσης μια διατριβή σχετικά με τη δημιουργία παιχνιδιού από τους Αιγυπτίους σε φαραωνικού φορές. Αυτές οι εργασίες έγιναν από Brunet και Μπαλέτου στο βιβλίο "Το σκάκι, η έρευνα για την προέλευσή του» του (της Βαρκελώνης, το έτος 1890) και να αιτιολογείται με ανάγλυφα που βρέθηκαν σε τάφους με escaqueado το διοικητικό συμβούλιο. Η εργασία αυτή έχει προς το παρόν μικρή αποδοχή.

Τον έβδομο αιώνα είναι εξαιρετικά λεπτομερής δραστηριότητα σκάκι στο αραβικό πολιτισμό μέσα από μια τεράστια συλλογή από mansubat ονομάζεται φινάλε. Η mansubat παρουσιάζονται ως σήμερα θα ήταν ένα περιοδικό αντιμετώπιση προβλημάτων σκάκι προσδιορίζοντας τον αριθμό των κινήσεων, αναφέροντας την πλευρά του ότι κινείται και η πλευρά που έχει να πάρει την νίκη ή ισοπαλία. Αξιωματούχοι του μουσουλμανικού κόσμου είχε μια ισχυρή προσκόλληση στο σκάκι γίνεται με την εύρεση mansubat βεζίριδων, χαλίφηδων και εμίρηδες. Αυτές οι συνθέσεις μπορούν να θεωρηθούν ως η πρώτη μεγάλη εκδήλωση του πολιτιστικού εισαγωγή του σκακιού σε ένα χωριό. Για την αναπαραγωγή των κινήσεων, οι Άραβες προσδιόρισε τις στήλες του πίνακα με τα ονόματα των κομματιών που κατελήφθησαν κατά την έναρξη του παιχνιδιού ("Πύργος", "άλογο"), η ονοματολογία που χρησιμοποιήθηκε από το βασιλιά Καστίλης- Λιοντάρια Alfonso X ο Σοφός. Οι Αραβες ήρθαν για να τελειοποιήσουν ένα σύστημα σημειογραφίας χρησιμοποιήθηκε επίσης ως βάση για να πολιτογραφηθεί Γάλλος Συρίας Philippe Stamma να αναπτυχθεί το τρέχον σύστημα της αλγεβρική γραφή μόνο τη στιγμή που αποδέχεται ο Διεθνής Σκακιστική Ομοσπονδία, τμήματα όνομα της FIDE

Chaturanga στη γλώσσα της χώρας καταγωγής τους σημαίνει «τέσσερα». Στο στρατό στην Ινδία ήταν αυτά τα τέσσερα άρματα, ελέφαντες, ιππικό και το πεζικό. Βλέπουμε την ομοιότητα με τους πύργους, επίσκοποι, ιππότες και πιόνια του σήμερα. Ενδεχομένως, τα σημερινά ονόματα των κομμάτια προέρχονται από τα αραβικά, περσικά φωνές διεφθαρμένη. Στην πραγματικότητα, μπορούμε να πούμε σήμερα ότι, εκτός από τα ονόματα των εύκολη μετάφραση, όπως το άλογο, βασιλιάς ή πιόνι, άλλοι είναι εκφράσεις της σανσκριτικά και της διαφθοράς, όταν εκδόθηκαν οι Πέρσες.

Διάσημος ακαδημαϊκός μας συγκρίνει Souterus φωνές ματ, με πολύ διακριτική ευχέρεια να "Χ" και "ματ", "ο βασιλιάς είναι νεκρός», οι Βαβυλώνιοι, που υποθέτει ότι πήγε για να την Περσία και την Περσία στη Δύση.

Ο ντετέκτιβ εργαστεί για να μάθετε πού η λέξη «επίσκοπος» μας οδηγούν στον "hasti" από τα σανσκριτικά, «PIL», στα περσικά, και "fil", "ελέφαντας" στα αραβικά. Αν βάλουμε το αραβικό άρθρο "η" αποκαλύπτεται μετατροπή της σε καστιλλιάνικα.

Η άφιξη στην Ευρώπη

Δεν ξέρουμε ακριβώς πότε, αλλά σίγουρα πριν από το ενδέκατο αιώνα ήταν ήδη διαδεδομένη στο μεγαλύτερο μέρος της Ευρώπης. Μακριά τονίστηκε σχετικά με την πιθανότητα ότι η φραγκική αυτοκρατορία Carolingian ήδη γνώριζε ή πρακτική, αλλά δεν υπάρχει τίποτα γι 'αυτό ασφαλές, εκτός από το παιχνίδι ότι δήθεν η Αλ Raschid χαλίφη Χαρούν είχε στείλει ένα δώρο στο βασιλιά μαζί με άλλα δώρα, ως μέρος του σχεδίου των καλών σχέσεων μεταξύ των δύο ηγετών.

Τα τμήματα της εν λόγω παιχνίδι ήταν αρχικά στη Μονή του Αγίου Διονυσίου. Στην ιστορία της μονής, που αποτελείται από τον Jacques Doublet και δημοσιεύθηκε το 1625, αναφερόμενος στην απώλεια του για πολλά χρόνια. Τα κομμάτια χαραγμένα στη βάση, με αραβικούς χαρακτήρες. Twiss, ο οποίος παρακολούθησε το παιχνίδι το 1787, λέει ότι από τότε η μονή είχε δεκαπέντε μεγάλα κομμάτια και ένα πιόνι, όλα ελεφαντόδοντο. Η διατριβή είναι περισσότερη εμπιστοσύνη ότι αυτό είναι το έργο ενός Έλληνα γεννήθηκε στην Κωνσταντινούπολη.

Το παιχνίδι περιλαμβάνει μεταξύ των μερών του μια γυναικεία μορφή, οπότε δεν υπάρχει τρόπος θα μπορούσε να έχει γραφτεί από έναν μουσουλμάνο, όχι μόνο επειδή δεν είχαν ποτέ αυτό το κομμάτι, αλλά επειδή οι Άραβες έχουν απαγορεύσει την εκπροσώπηση των αριθμών, του ανθρώπου και των ζώων. Η αποστολή ήρθε λίγο μετά τη στέψη του Καρλομάγνου τα Χριστούγεννα του 800 - και θα μπορούσε να είναι ένα δώρο για το γάμο της με την Ειρήνη, αυτοκράτειρα του Βυζαντίου (τώρα Κωνσταντινούπολη, Τουρκία), η οποία ποτέ δεν πραγματοποιήθηκε. Το Forbes εκτιμά ότι η κυρία, σκάκι κομμάτι, έρχεται στη Δύση με το παιχνίδι ότι ο Καρλομάγνος έλαβε ως δώρο.

Philidor ήξερε ότι το 1749 το σκάκι φυλάσσονται στη μονή του Αγίου Διονυσίου ανήκε στο μεγαλύτερο αυτοκράτορα των Φράγκων. Αυτό θα είναι το παλαιότερο πλοίο εισήλθε στη Δύση, αλλά και άλλες, οι οποίες ενισχύονται από επαληθεύσιμα στοιχεία, όπως τη βούληση του Κόμη του Urgel, ο οποίος κληροδότησε στο μοναστήρι της καταλανικής πόλης, το 1010, του σκάφους σας με όλα τα μέρη, όπως πιστοποιήσει ένα έγγραφο που σώζεται σήμερα στα Αρχεία του Στέμματος της Αραγονίας.

Ίσως ένα από τα πιο σημαντικά έγγραφα ότι είναι ο βασιλιάς του Μάρτιν του Ανθρώπου, 1410, στο οποίο τρεις σελίδες αφιερωμένες στο σκάκι και κομμάτια από διαφορετικά υλικά. Μπορείτε να πείτε ότι σχεδόν ο βασιλιάς ήταν ένας συλλέκτης όσο αφορά το σκάκι.

Ήδη μετά το πρώτο μισό του ενδέκατου αιώνα, το έγγραφο που μας ενδιαφέρει περισσότερο είναι η ανεκτίμητη επιστολή Damiani, αρχιεπίσκοπος της Ostia, ο οποίος στο 1061 έγραψε στον Πάπα Αλέξανδρο ΙΙ λέγοντάς του την τιμωρία που επιβλήθηκε σε έναν ιερέα της επισκοπής του, να ψυχαγωγηθούν παίζοντας σκάκι. Από αυτό συμπεραίνουμε ότι από εκείνη τη στιγμή το παιχνίδι είχε πιάσει τα τετράγωνα ανάμεσα στον κλήρο και ήταν ευρέως διαδεδομένη στο μεσαιωνικό κόσμο.

Ωστόσο, η ευαισθητοποίηση ήταν αργά για να βλαστήσει σκάκι στη μεσαιωνική μυαλά. Απόδειξη αυτού είναι ότι η λογοτεχνία, τι κάνει συγκεκριμένα το παιχνίδι, είναι αραιά. Οι περισσότεροι από αυτούς είναι λογοτεχνικές συνθέσεις, επικά ποιήματα στην παλιά γαλλική, γερμανική, αγγλοσαξονική ή άλλες γλώσσες, το οποίο πραγματοποιεί την εξαιρετικά πολεμικό χαρακτήρα που έδωσε αυτό το παιχνίδι μεσαιωνική, πολύ περισσότερο ότι οι Άραβες . Στην πραγματικότητα, το σκάκι ήταν στην Ισπανία και σε άλλες χώρες της δυτικής μεσαιωνικής χριστιανικής, ένα από τα αγωνίσματα που ήταν κύριος για να καλλιεργήσουν το μέλλον, με την αγωνιστική ιππασία, το κυνήγι και καλή ανάγνωση (όπως οι Γραφές).

Η δεύτερη σημαντική προσθήκη είναι η escaqueado, δηλαδή η εναλλαγή φωτός και του σκότους κουτιά, ή σαφείς, κόκκινο ή κόκκινο και μαύρο, αν δεν αλλάξει ριζικά το παιχνίδι καθίσταται άνευ αντικειμένου κάποιες μουσουλμανικές πρακτικές, ενώ η δημιουργία διαφορετικού χρώματος επίσκοποι και οι δύο πλευρές, η οποία δεν υπήρχε μέχρι την εισαγωγή του.

Όταν το διοικητικό συμβούλιο δεν είναι πλέον μονής και έγινε escaqueado ή καρό; Έχουμε μια συγκεκριμένη αναφορά σε ένα λυρικό του έτους 1100, περίπου, από την Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, με τίτλο Ποίημα Einsiedeln και υποστηρίζει ότι το νέο διοικητικό συμβούλιο απλοποιεί τον υπολογισμό των κινήσεων, για να ανακαλύψει τα λάθη ή λανθασμένες κινήσεις και βοηθά στον καθορισμό Εάν ένα πιόνι είναι πιθανό να θέσουν ανώτατο όριο ή όχι (να θυμάστε ότι αυτό ήταν ακριβώς ένα από τα θέματα που απασχολούν περισσότερο τους θεωρητικούς των αραβικών).

Από την κυρία firzán

Η μεταμόρφωση του βασίλισσα firzán συνδέεται με την κατάσταση των γυναικών σε Ανατολή και Δύση. Ένα κομμάτι, όπως η κυρία ή βασίλισσα, καθαρό προϊόν της αγάπης και ευγενικό τροβαδούρος ποίηση, δεν μπορούσε παρά να έχει διαμορφωθεί στη μεσαιωνική χριστιανική Δύση, με το υψηλό μερίδιο της σεξουαλικής καταπίεσης. Στην Ανατολή, δεν εγκώμιο της κυρίας, που διαθέτει, θα απολαύσουν τις χαρές της σάρκας, χωρίς να φταίνε, χωρίς συγχώρεση ή μετάνοια.

Ετυμολογικά, η διαδικασία λειτούργησε στη συγκεκριμένη περίπτωση της κυρίας, δεν μπορείτε να περάσετε ότι alferza firzán, όνομα που δόθηκε από τον βασιλιά Αλφόνσο του Σοφού στο περίφημο χειρόγραφο του σκάκι. Στο latinizarse, αυτή η φωνή γίνεται fercia, η οποία δίνεται το βασικό βήμα για τη σεξουαλική και η μεταμόρφωση alferza Αλφόνσο παρέμεινε ένα αρσενικό χαρακτήρα. Ο Γάλλος ήταν άγριος και αργότερα vierge (παρθένο), συνδέοντας με την Παναγία, η οποία είχε αλλάξει το φύλο. Η Λατινική έργα βαπτίσθηκε Ρετζίνα, εν μέρει επειδή η Παναγία είναι η Βασίλισσα των Ουρανών, ή Regina coelis, και εν μέρει επειδή τα περισσότερα από τα μεσαιωνικά μοναρχιών η βασίλισσα είχε σημαντική θέση.

Οι Μεσαίωνα μπορούσε να καταλάβει μόνο ένα παιχνίδι σκάκι όσο με το βασιλιά, βρέθηκε την εικόνα της βασίλισσας. Είναι αντιβασιλέας του ανήλικου παιδιού της, μέχρι να είναι σε θέση να αναλάβει το θρόνο, που κυβερνά, να παίρνουν αποφάσεις, κάνει τον πόλεμο, κάνουν έρωτα (με το βασιλιά ή τη απουσία του βασιλιά, με έναν κύριο πρόθυμοι να ήταν στο δικαστήριο). Με άλλα λόγια, είναι ένας σημαντικός χαρακτήρας και αδιαμφισβήτητος βασιλιάς της εταιρείας.

Σε ορισμένα μέρη της Ευρώπης, ο βασιλιάς κάλεσε Dominus ή άρχοντας, και από θρησκευτική επιρροή, και ως εκ τούτου κυριαρχεί η βασίλισσα κλήθηκε, ουσιαστικά με πλάγια της γης, τι συνέβη στο Donna εύκολα ή κυρία, κυρία τι αποτέλεσμα. Το πιο πιθανό, η ισπανική κυρία άρχισε να καλεί αυτά τα πλάγια επιρροή κομμάτι, κατά μέσο όρο το δέκατο έκτο αιώνα ήταν μια περίοδος ανταλλαγής υγρού ανάμεσα στις δύο χερσονήσους.

Αυτό είναι το πώς λειτουργεί ένα από τα σημαντικότερα μεταμορφώσεις στην ιστορία του σκακιού και farzin των Περσών, των Αράβων firzán γεγονός, αρσενικό, αργή και μικρής σημασίας στο διοικητικό συμβούλιο, η κυρία ήρθε να είναι ευέλικτη, άτακτος, άτακτο και άγριο, μπορείτε να πάτε από το ένα άκρο στο άλλο συμβούλιο μέσα σε λίγες κινήσεις, φέρνοντας μαζί του τα πόδια των δύο επισκόπων και τον πύργο.

Δρόμους πρόσβασης στην Ευρώπη

Για τους μουσουλμάνους:

Μουσουλμανική Ισπανία έπαιξε σκάκι πολύ πριν από την υπόλοιπη Ευρώπη, όταν αραβικά ήταν μια σφήνα στην ευρωπαϊκή ήπειρο που κράτησε επτά αιώνες, μέχρι την εκδίωξη των εισβολέων από την Καθολική Μονάρχες, λίγο πριν την ανακάλυψη της Αμερικής. Σκάκι ήταν ευρέως διαδεδομένη πρακτική σε όλη την περιοχή από τους Μαυριτανούς, Μαυριτανών και Mozarabic. Απόδειξη αυτού είναι ο κώδικας που συνθέτουν για το σκάκι βασιλιά Alfonso X της Καστίλλης, που φυλάσσεται στο παλάτι του Εσκοριάλ. Αυτό το υπέροχο έργο, το οποίο λένε οι ερευνητές είναι η αναδιατύπωση και η μετάφραση μιας αραβική πραγματεία, περιέχει 103 προβλήματα, εκ των οποίων 89 είναι mansubat, σε ορισμένες περιπτώσεις, ελάχιστα μεταγραφή.

Για τους Σταυροφόρους:

Ένα άλλο πιθανό μονοπάτια του σκακιού στην Ευρώπη ήταν οι Σταυροφορίες. Ο μοναχός του Αγίου Ρόμπερτ Remy, το 1099 έγραψε μια ιστορία από την κατάληψη της Ιερουσαλήμ από τον Godfrey της σούπας στο οποίο ο κύριος λογαριασμός Βαβυλώνας (με αναφορά στη Βίβλο) που χρησιμοποιούνται ως «passetemps". Το στρατιωτικό κατόρθωμα κήρυξε από το Urban II στο Συμβούλιο της Clermont Ferrand, το έτος 1096, είχε υπηρετήσει για το παιχνίδι για να ολοκληρωθεί δυτική διανομή του.

Προφανώς, οι Σάξονες ήταν το παιχνίδι των Δανών, των ημερών του βασιλιά Athelstan, μεταξύ 925 και 940, ο οποίος με τη σειρά του είχε γνωστό, ίσως, των Ρώσων, μέσω του Βυζαντίου. Snorri Sturluson λογαριασμούς για το ενδιαφέρον που είχε ο βασιλιάς της Αγγλίας, Canute ο μεγάλος, για αυτό το παιχνίδι. Σκάκι ήρθε στην Αγγλία την εποχή του βασιλιά Γουλιέλμου του Κατακτητή. Αυτό μονάρχης υποστήριξε το αγγλικό στέμμα, το οποίο φιλοδοξούσε να επίσης μια ευγενή άρχοντα, Χάρολντ. Ο βασιλιάς Εδουάρδος ο Άγιος Ομολογητής πεθαίνει και ο Χάρολντ κατέλαβε το θρόνο, που οδηγεί στην εισβολή του νησιού. Μετά από τη μάχη του Χάστινγκς, το 1066, ο William είχε ο ίδιος ανακηρύχθηκε βασιλιάς της Αγγλίας. Αυτό θα ήταν ο χρόνος που εισέρχεται σκάκι Αγγλία.

Πηγή: http://www.pcajedrez.com/post/ajedrez/1328/origen-del-ajedrez.html

Να Κοινωνικότητα, Μοιραστείτε!

• 

Δεν Σχετικές Post.